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    其实方元先前所言。众僧谁不能懂，只是知易行难，世事如泥潭，不是你想出去就出去的。纵观原著，了空更多也是被佛门整体意志协裹，最后还落的个数十年功破。

    慈航静斋虽然赫赫盛名，更多也是交游所致，还有利益集体需要一个出头的领袖而已。在座都是佛门利益的既得者。光静念禅院这铜殿金佛，光大土地，旺盛香火。不争取世俗支持，这地位和利益怎么得来。被方元一问，一时不知如何来回复。

    师妃暄何尝不是佛门的代行者。真正佛门大德都在幕后做好人。在享受最终的最大好处。受世人供奉，不光生前位比公卿，死后也名留万古，香火不绝。

    此时，后排一年轻僧人跌坐未起，手作拈花姿势微笑道：佛有报身，应身普度在尘世，故佛在方外。出世入世，造化一心，故佛有大慈悲。。

    一语即出，众僧侧目。数位老僧合手为十，口宣佛号。方元未料到，还真有舌辩超群之辈。顿时兴趣上来。道：我来时，世界与我同存在，我去时，世界与我同寂灭。我思故我在，我在故世界在。一切缘起，皆我心生。和尚，我与如来有何不同？

    方元懒的说教和尚们了。他来只是装逼一圈的，又没有承诺输赢如何。辩赢辩输对他来说，都无所谓。最终要是有什么分歧，那也是凭拳头大小。嘴炮终究是嘴炮。所以不想装了就开始瞎扯淡。

    诸僧原本就看方元瞎扯制度，已经被扯的晕头转向。现在又为方元这一句心学思想乱入佛教思想的叙说陷入纠结。佛号声声想起，有正统思想的僧人，都对方元怒目而视，一副你可以打死我，但妄想瞎扯佛经。

    还是哪位年轻僧人，对方元一礼道：居士即如来。无有不同。

    其他僧人已经跟不上两人思辨。心学八百年后的明朝才被王阳明整理大成。现在这等说法完全是异端邪说。

    和尚此言何解？方元笑道。

    便知如来非居士，安知居士非如来？阿弥陀佛。僧人唱竭宣号，神色庄严。没有直接回答。转而又举证式的道：世尊上天入地，唯吾独尊。居士即世尊否？

    方元摇头笑道：世尊如坐似卧，无从来，无所去。方某花开见我，我见如来。故世尊是悉达多，我是方元。

    两人一番思辨，无始无终。也还是引起了部分和尚的思考。看了看几位看异端一样看自己的僧人，方元又道：四大圣僧的道信和尚呵佛骂祖，却是真正知佛之人。汝等尊佛礼佛，却不过烂柴朽木也。接着又对年轻和尚道：和尚甚法号？

    那和尚道：诸法皆空，缘何作号，贫僧无名。方元大乐，是个有趣的和尚。和静念禅院大多老派的宗教僧人有所区别。完全是禅宗顿悟参禅的路子。

    全程了空一言不发，合十静坐。其他僧人对方元的随意挥洒，瞎扯淡大有不满，但摄于方元凶威，都闭目闭口，以作无视来抗衡。即不作答，也不作问，一场论道稀里哗啦，大多是方元在胡扯乱侃，压根没有辩论的气氛。

    和尚们还是习惯端坐法台，你来我往，主旨不出佛法经典的辩论。如方元这边东一榔头西一棒瞎扯淡，怎么跟的上节奏。到后面完全是摄于其凶威，没有发作赶出去罢了。

    　　


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